本文摘要:内容简介: 《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论气势派头还是思想内容都很奇特的一篇,它不仅一反陶渊明一向的气势派头,而且所体现的思想内容也差别于陶集中的其他作品。此赋形貌了一位作者日夜悬想的绝色美人,作者理想与她日夜相处,形影不离,甚至想酿成种种器物,附着在这位尤物身上。全赋沿用比兴手法,情思缭绕,逐层生发,词藻华美,变化自然,既写出玉人的姿色,又写出了尤物良好的品德和高贵的志趣。 该赋所写十愿,有人赞曰:“如奇峰突起,秀出天外,词藻华茂,逾越前哲。

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内容简介: 《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论气势派头还是思想内容都很奇特的一篇,它不仅一反陶渊明一向的气势派头,而且所体现的思想内容也差别于陶集中的其他作品。此赋形貌了一位作者日夜悬想的绝色美人,作者理想与她日夜相处,形影不离,甚至想酿成种种器物,附着在这位尤物身上。全赋沿用比兴手法,情思缭绕,逐层生发,词藻华美,变化自然,既写出玉人的姿色,又写出了尤物良好的品德和高贵的志趣。

该赋所写十愿,有人赞曰:“如奇峰突起,秀出天外,词藻华茂,逾越前哲。” [作者先容] 陶渊明(365-427)字元亮,浔阳柴桑(今属江西)人。

曾作过一些地方的小官,任彭泽令仅八十余日就弃官归隐。过着躬耕的田园生活,贫困而死。

陶渊明的诗,体现他对显示生活的不满,对社会政治的糜烂有所批判,抒发了他高尚的志节和情操。归隐以后,他亲自到场劳动,接触了人民生活,写了一些赞美劳动生活的田园诗。

诗歌语言自然朴素,清简而又平淡,形象生动,韵味深永,具有独创的艺术气势派头,对子女田园诗的创作有极大的影响,是文学史上良好的田园诗人。但他感应改变现实无能为力,诗中有逃避现实、乐天知命的消极思想。有《靖节先生集》。

原文 (序) 初,张衡作《定情赋》,蔡邕作《静情赋》,检逸辞而宗澹泊,始则荡以思虑,而终归闲正。将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏。

缀文之士,奕代继作;因并触类,广其辞义。余园闾多暇,复染翰为之;虽文妙不足,庶不谬作者之意乎。

(正文) 夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于听说。

佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。

悲晨曦之易夕,感人生之长勤;同一尽于百年,何欢寡而愁殷!褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攮皓袖之缤纷。

瞬美目以流眄,含言笑而不分。曲调将半,景落西轩。

悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。激清音以感余,愿接膝以交言。

欲自往以结誓,惧冒礼之为愆; 待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁: 愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央! 愿在裳而为带,束窈窕之纤身; 嗟温凉之异气,或脱故而服新! 愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩; 悲美人之屡沐,从白水而枯煎! 愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬; 悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆! 愿在莞而为席,安弱体于三秋; 悲文茵之代御,方经年而见求! 愿在丝而为履,附素足以周旋; 悲行止之有节,空委弃于床前! 愿在昼而为影,常依形而西东; 悲高树之多荫,慨有时而差别! 愿在夜而为烛,照玉容于两楹; 悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明! 愿在竹而为扇,含凄飙于柔握; 悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈! 愿在木而为桐,作膝上之鸣琴; 悲乐极而哀来,终推我而辍音! 考所愿而必违,徒契契以苦心。

拥劳情而罔诉,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳青松之余阴。傥行行之有觌,交欣惧于中襟; 竟寥寂而无见,独悁想以空寻。

敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣,色惨惨而就寒。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒, 日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还。

悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘飘而不安; 若凭舟之失棹,譬缘崖而无攀。

于时毕昴盈轩,冬风凄凄, 炯炯不寐,众念彷徨。起摄带以侍晨,繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣,笛流远以清哀; 始妙密以闲和,终寥亮而藏摧。意夫人之在兹,托行云以送怀; 行云逝而无语,时奄冉而就过。

徒勤思而自悲,终阻山而滞河。迎清风以怯累,寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会,诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚,憩遥情于八遐。

[注释] 1.褰: (qiān) 2.邕: (yōng) 3.宕: (dng) 4.眄: (miǎn) 5.愆: (qiān) 6.鬓: (bn) 7.邈: (miǎo) 8.翳: (y) 9. 傥:(tǎng) 10.觌:(d) 11.燮:(xi) 12.粲:(cn) 13.憩:(q) 14.遐:(xi) 15.奕:(y) 译文 【译文】 当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华美的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的田地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,约莫也并不致歪曲作文章者的本意。

(啊,)她的绰约风姿何等美丽飘逸,而与众差别、秀丽绝伦。她的仙颜可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的听说又令人心生憧憬。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才气与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里,将雅致的情志寄于浮云。

叹伤着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感伤人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难过而愁绪却是时时不停!(那时她)撩起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不疏散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日徐徐向西厢那里沉。

略作伤心的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风范妩媚,举止又那么宁静柔美。

(她)奏出的清越乐声使我心动,盼望(与她)接膝而坐作倾心的攀谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓,却怕唐突失礼受之谴责,要倩青鸟使递送我的信辞,又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑,一瞬间神魂已经不知转了几多回:愿化作她上衣的领襟呵,蒙受她姣美的面容上发出的香馨,惋惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去,(长夜黯黑暗)只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外衣上的衣带呵,束住她的纤细腰身,可叹天气冷热差别,(变化之际)又要脱去旧衣带而换上新的!愿化作她发上的油泽呵,滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来,可怜美人通常沐浴,便要在滚水中经受苦煎!愿作她秀眉上的黛妆呵,随她远望近看而逸采张扬,可悲脂粉只有新描初画才好,卸妆之时便毁于乌有!愿作她卧榻上的蔺席呵,使她的柔弱躯体安弱于三秋时节,可恨(天一寒凉)便要用绣锦取代蔺席,一长年后才气再被取用!愿作丝线成为她(足上)的素履呵,随纤纤秀足四处遍行,可叹进退行止都有节度,(睡卧之时)时只能被弃置在床前!愿在白昼成为她的影子呵,追随她的身形随处游走,可怜到多荫的大树下(便消失不见),一时情境又自差别!愿在黑夜成为烛光呵,映照她的玉容在堂前梁下焕发色泽,可叹(平旦)日出大展天光,登时便要火灭烛熄隐藏灼烁!愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵,在她的盈盈之握中扇出微微凉风,可是白露之后早晚幽凉(便用不到扇子),只能遥遥望美人的襟袖(兴叹)!愿化身成为桐木呵,做成她膝上的抚琴,可叹一旦欢喜尽而哀愁生,终将把我推到一边而止了靡靡乐音! 推详我的愿望都不能如意,徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉,徐徐踱到南面的树林。

在尚带露汁的木兰边略作栖息,在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里(与心仪的人)劈面相觑,惊喜与惊骇将如何在心中交集?而树林里空寞寥寂一无所见,只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾,抬头已见夕阳西下,不由发出一声叹息。

一路走走停停流连忘返,林中景致凄凄惨惨。(身边)叶子不住离枝簌簌而下,林中气象凄凄戚戚。红日带着它的(最后一丝)影子没入了地平,明月已在云端作出另一幅美景。

宿鸟凄声鸣叫着独自归来,求偶的兽只还没有回还……在迟暮的年龄凭吊当年,深深慨叹眼前的(优美)光景顷刻就会终结。追念夜来梦中的情景想要再入梦乡,又思绪万千不能放心,如同泛舟的人失落了船桨,又似爬山者无处攀缘……现在,毕昂二宿的星光将轩内照得透亮,室外冬风大作声音凄厉,神智愈加清醒再也不能入眠,所有的念想都在脑海里盘旋。(于是)起身穿衣束带等候天明,屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。

(司晨的)鸡也还敛着双翅(栖息)而未曾打鸣,笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬:起初节奏细密而悠闲平和,最终寥寂清亮中又含了颓败的声音。在这样的光景里忖量美人,请天上的行云来寄托我的心怀,行云很快流过不语,时光也如此荏苒而过。

徒然殷殷忖量着独自体味悲心,终是山阻脚步河滞行。迎风而立,希望清风能扫去我的疲累,对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——(期望与你)作《蔓草》那样的聚晤,吟诵从《诗经·召南》起未曾隔离的长歌余风。

(而这终究是不能的)(还是)将万千杂虑坦然释怀,只存下本真的赤心,让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。创作配景 陶渊明这篇赋作的写作时间,一说是他年轻时的作品,一说约莫完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《闲情赋》是陶渊明十九岁时所作。

另有一种说法:陶渊明辞州主薄不受后,在家闲居了六七年。闲居的第二年,即太元十九年(394年), 陶渊明三十岁时,他的妻子去世,续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子,据《南史》本传说:“其妻翟氏,志趣亦同,能安苦节,夫耕于前,妻锄于后。

”约莫在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《闲情赋》。赏析 《闲情赋》的第一节极尽夸饰之能事形貌尤物之容貌与品行:“夫何飘逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于听说。

”容貌举世无双,品德也远近闻名,“佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。”既有不染纤尘的气质,又有深谷兰花的芬芳,情怀超世出俗,志趣高尚入云。

这与其说是写尤物,不如说是在自我表明。这位尤物就是作者理想的外化,是作者心志、情怀的投射与再造。

屈原《离骚》中说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩,” 显然是陶作的样板,只不外屈原是自赞自怜,而陶渊明蕴藉地用自己的理想塑造出一位尤物而已。

“ 悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷!”优美时光易逝,人生旅途艰辛,百年之后都将同归灰尘,何须郁郁于心!这是在劝慰尤物,也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。

送纤指之余好,攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。”进一步状写尤物的情态。

第二节写诗人对尤物欲亲近又挂念重重的庞大心情。“曲调将半,景落西轩。悲商叩林, 白云依山。

仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。”一系列四字句,短促顿挫,使我们好像看到一个平素持重淡泊的男子,此时面临仪态万方的旷世美人,心脏在急剧跳动。“激清音以感余,愿接膝以交言。

欲自往以结誓,慎冒礼为□。待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁。”有心无胆,犹豫彷徨,正是陶渊明性格的写照。

心烦意乱不得安宁,漫不经心,须臾之间几番往返,末二句极得恋爱中人心之真态,令人可笑又感动。第三节是全赋的热潮,一反作者朴素淡远的气势派头,炽热无比。

“愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之霄离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷云鬓于颓肩;悲美人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。

愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋,悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而差别。

愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄天景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。

” 十愿连翩,一气呵成,要化己身为尤物衣之领,腰之带,发之膏泽,眉之黛墨,身下之席,脚上之鞋,随身之影,照颜之烛,手中之扇,膝上之琴,只为了亲近尤物,陪同尤物。一连串拟物手法的运用,构想奇特,想象富厚。十种物事,寄托同一个优美心愿,十番转折,十种设想的效果,表达同一种担忧,尤为衬出心愿的强烈。空怀十愿,无以表明,作者情绪徐徐变得低落。

“考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳情而罔讷,步容与于南林。

栖木兰之遗露,翳轻松之余阴。倘行行之有觌,交欣惧于中襟。竟寥寂而无见,独悄想以空寻!”抒情主人公太过消极,仅仅停留于心愿,不敢付诸行动,很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人,本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪,本就只是枉自嗟怨,不会有什么效果也不求有什么效果。

第五节诗人由尤物乏不行求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还;悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。

思宵梦以从之,神飘瓢而不安;若凭舟之失悼,譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席,作者开始比力直接地体现自己不知路在何方的迷惘,一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安,神魂飘游,是为了那始终追求不到的梦中情人一般优美而又缥缈的理想。

赋之末节,诗人经由一夜辗转苦思,终于在无计可施中放弃了追求,也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩,冬风凄凄。久久不寐,众念彷徨。”四字句的再次夹入,讲明情感的再度转折。

起摄带以伺晨,繁霜粲于素阶;鸡敛翅而未鸣,笛流运以清哀,始妙密以闲和,终寥亮而藏摧。意夫人之在兹,托行云以送怀;行云逝而无语,时奄冉而就过。徒勤思以自悲,终阻山而带河;迎清风以祛累,寄弱志于归波。

尤《蔓草》之为会,诵《郡南》之馀歌;但万虑以存诚,憩遥情于八遐。”诗人尽力使自己认为没有希望,万种相思只是徒然自寻烦恼,以让自己完全放弃努力也放弃心愿,让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风骚水。发乎情而止乎礼,浮想联翩的白天梦终究没有什么意义,诗人要摒除种种杂念,保持一片纯心。

通观全赋,总体来讲作者的情调是低落、消极的,即是“十愿”,也把那股火一般的情感深深压抑,以灰心的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无,诗人之心仍然回复为一汪死水。

这篇赋结构新颖,想象富厚,辞句清丽,灵活地运用了比兴手法,其中的十愿体现出极大的缔造性,荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊,清新自然,因此被人们久诵不衰。


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